SECRETARIO DE CULTURA EN SUBA 

| UNA PRONUNCIADA CHARLA BARRIAL 

 9 ABRIL 2026  

 

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La localidad de Suba recibió la visita del secretario de Cultura, Recreación y Deporte de Bogotá, Santiago Trujillo, en lo que se consideró una cita pendiente, sino una charla barrial con el territorio. El objetivo: hablar del fomento cultural en la ciudad y la localidad, pero sobre todo escuchar de primera mano las voces de la comunidad, sus inquietudes, críticas y apuestas en torno al arte, la cultura y el patrimonio.

Durante el encuentro, el secretario expuso las principales líneas de fomento del Distrito, destacando programas como el Programa Distrital de Estímulos, “Barrios Vivos”, proyectos en red, ecosistemas culturales, infraestructuras culturales, entre otros, así como la Ley de Espectáculos Públicos, enfocada en la construcción, dotación, compra y circulación de escenarios, abriendo la discusión sobre la necesidad de salas polivalentes y modelos de equipamientos culturales en los territorios.

Otro de los puntos abordados fue el de BibloRed, donde se mencionó el comportamiento histórico del presupuesto y la relación con las bibliotecas comunitarias, tema que posteriormente generaría varias intervenciones críticas.

Sin embargo, más allá de la presentación institucional, se tomaron la palabra los líderes y lideresas del territorio:

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Desde el Consejo Local de la Bicicleta, Pablo Garzón propuso la creación de un museo permanente de la bicicleta. Por su parte, el músico Juan Fernando Ramos insistió en la necesidad de abrir mayores oportunidades para los artistas locales, mientras que ciudadanos como Otoniel Díaz participaron sumando inquietudes generales.

Las preocupaciones sobre el estado de las bibliotecas comunitarias fueron reiterativas. Sonia González, promotora de lectura de la biblioteca comunitaria “La Montaña Mágica”, denunció la reducción del presupuesto, señalando un debilitamiento del sector.

Desde la escuela Mapacues, Jorge Páez analizó las limitaciones del programa “Barrios Vivos”, especialmente en la manera en que se han concebido los hitos culturales, destacando su tránsito de procesos de creación hacia enfoques más centrados en la circulación.

En la misma línea crítica, Jorge Riaño, de la Casa de la Culturade Ciudad Hunza, cuestionó el direccionamiento de recursos hacia procesos que, según él, no responden a las dinámicas patrimoniales del territorio ni de los procesos.

Las voces del movimiento hip hop también se hicieron presentes. El B-Boy Hans planteó la posibilidad de realizar un evento mundial de hip hop en Colombia, reuniendo a leyendas del género.

Desde la comunidad muisca, Jonathan Sánchez recordó los pactos y acuerdos adelantados con instancias como el DRAFE y el CLAP, recordando propuestas como el fortalecimiento de la Casa de la Cultura de Suba y la creación de un museo que rescate las memorias ancestrales, individuales y colectivas del territorio.

El director de la Biblioteca Julio Mario Santo Domingo expuso las posibilidades que ofrece este escenario público-privado para la comunidad, mientras que Adriana Rodríguez, ciudadana del sector oriental y de la Fundación Samar, solicitó mayor presencia institucional en esta zona de la localidad.

Las críticas más fuertes giraron en torno a la implementación de programas y la relación institucional con la comunidad. Yuri Andrea Vela, de la Corporación Casa de la Cultura Juvenil El Rincón, recordó acuerdos incumplidos y cuestionó la falta de cercanía de la administración con los procesos comunitarios, especialmente en el uso de escenarios públicos y el abandono de las bibliotecas comunitarias.

Por su parte, Mauricio González, de Chipacuy, denunció afectaciones por robos reiterativos al proceso y organización cultural, solicitando apoyo y acompañamiento institucional en temas de seguridad. En paralelo, Germán Amaya del colectivo de Artesanos señaló inconsistencias en los programas del sector artesanal, cuestionando los criterios de selección.

William Patiño, también de la Corporación Casa de la Cultura Juvenil El Rincón, más directo: denunció imposiciones por parte de funcionarios y dinámicas que, según él, terminan beneficiando más a operadores que a los procesos culturales del territorio. Así mismo, el olvido en el que se encuentran las casas de la cultura, aun cuando existen normas y decretos que dan líneas hacia al fortalecimiento. Además, cuestionó el papel de Fundalectura en relación con las bibliotecas comunitarias.

Desde los medios comunitarios, Rowinson Pérez planteó una reflexión sobre las tensiones entre la “cultura del proceso” y la “cultura del proyecto”, evidenciando una discusión de fondo sobre el sentido mismo de la gestión cultural en lo público, pero también dejando ver cómo estos ejercicios se han vuelto elementos de disputa.

Como cierre, el secretario Santiago Trujillo se comprometió a recoger las inquietudes expuestas, con el propósito de dar respuestas concretas o acompañar las propuestas surgidas desde la comunidad y continuar construyendo ciudad.

Esta jornada, desarrollada en la nueva Casa de la Cultura de Suba, deja una radiografía clara: la cultura en el territorio no solo se gestiona desde la institucionalidad, sino que se construye y se tensiona, con disensos y consensos, desde las voces vivas de quienes la habitan. Suba, en este diálogo y charla barrial abierta, empieza a delinear con mayor claridad en qué punto han de encontrarse las dinámicas de la localidad y del propio territorio en una verdadera juntanza comunitaria.

SOBRE LA AUTOCRITICA  

     O BESTIARIO CULTURAL

Por: ANTONIO AMADO 

Fotografía: Rowinson Pérez  

La palabra hipocresía proviene del griego antiguo hypokrisis (ὑπόκρισις), que significaba "actuar", "representar un papel" o "fingir".

Ahora lo entiendo, aquí en Suba hay más de un cultural y artista sobre actuado, muchas mesas de una sola pata y muchas vitrinas para el arte, como precarios zoológicos para animales.

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Soy el hijo bastardo de los antiguos "procesos" culturales en Suba, ese matrimonio disfuncional entre la necesidad y la avaricia de ilustres gestores culturales, que de vez en cuando eran infieles con el arte a su carente vínculo... La oveja negra del padre escasez y la madre imaginación.

Como todo hijo ilegal, fuera de la sacra unión, desconocido y una vergüenza para la estirpe y la tradición cultural, una deshonra a sus bases.

¡Felizmente desheredado!

Habitante de calle, que me tumbaron en su doble sentido de la palabra la casa de la cultura.

Mis anacrónicos maestros sólo esperan la venia de los salones de té, a los que yo en esta indigencia de buenas costumbres no soy alegremente invitado.

Observo sentado en el andén esta fauna caníbal, que desfila en los más variopintos escenarios e intento hacer una taxonomía de estos:

Existen los Adanes: que durante muchos años han estado presente con sus timoratas, anacrónicas y repetidas hasta el tedio actividades patrimoniales; estos que cuál el mejor reflejo bíblico, negaron a toda costa, las mujeres que realmente gestaron estás ideas desde las "secretarias" o "asistencias administrativas", esos mismos que ahora hablan de luchas de género.

Estos que vociferan procesos, no actividades; cuyas pedagogías petrificadas en los convulsos años 80, no tienen ningún cambio, y aún como los antaño cuadros políticos, radicales viven en su idealismo.

Pero tan parecidos son los Mesías: Estos muy jóvenes e impetuosos, niegan todo pasado, desde memorias que surgen de las academias o parques de barrios, los muy comunitarios, que ostentan un "saber" jurídico, legítimo y sobre cualquier institución. 

Los reformadores que retomaron el arquetipo de héroes, muy llenos de orgullo, pero desconocidos por sus comunidades, que si muy aplaudidos por sus células, porque parecen sectas, donde sólo ellos tienen la razón, los muy populares, que lentamente como los Adanes, van de manoseo en manoseo, escalando en contratos institucionales, y hay quienes terminan de ediles.

También están los Mercenarios: estos que aprendieron tanto de Adanes y Mesías, la política del hambre, que necesitan de los "vulnerables" para hacerse a proyectos migajas institucionales, que un día son ambientalistas y al otro profeministas; los que no tienen actividades, ni procesos, sólo proyectos y únicamente suenan cuando el precario recurso público sale al juego, que tienen todos los papeles al día, que, a falta de una organización, tienen tres y más, los que toman un taller y a los pocos días los ves “reproduciéndolo” como propio, los que al final de la reunión te van a pedir el teléfono, luego de una adulación.

Están los Vulnerables: los que siempre, siempre estiran la mano, los que siempre, siempre necesitan. Que viven de la morona, los que reciben y se van al Rincón a devorar sin compartir nada, son insaciables. Los ves en cuanta reunión hay, creo que tienen el don de la omnipresencia, son como fantasmas, al igual que sus “obras”, humo al viento y nada más.

Pero cómo olvidar a los MAESTROS, así con MAYÚSCULAS: aquellos que antaño hicieron miles de acciones reconocidas por los vecinos del barrio, algunas veces no por sus propias familias, pero a los que más allá de tres kilómetros nadie reconoce. 

Los críticos a todo, los irrefutables, los que se sienten traicionados por no ser seguidos, cuando poco salen de sus taciturnas casas o incluso habitaciones, los de las ideas geniales pero muy pocas acciones. Aquellos que siempre están haciendo bocetos y sus únicas obras conclusas son viejas y mohosas; para quienes las obras o acciones de los demás siempre están inacabadas.

Están los Gestores: estos que nunca hicieron nada, no harán nada, sólo cuentan con una excelente base de datos y algunas útiles conexiones temporales, que en ocasiones se ponen la chaqueta de instituciones y creen conocer la administración pública en su totalidad. Carentes de toda ética, buscan sombra nada más; aquellos que cuando fijen hacer algo vociferan, publican, difunden, sobre lo "hecho", que manejan la imagen como ningunos otros, los puedes ver un día hablando pestes de uno y al otro reunidos con aquel tomando un café. Han sido sin serlo, consejeros, mediadores, promotores, muy a menudo contratistas y siempre están a la "vanguardia".

Existen también los Manager: para los que todo es un emprendimiento y acuñaron conceptos como: artistas emergentes, cadenas de valor; quienes piensan en patrimonio sólo desde el turismo. Vendedores expertos en oratoria, cuya retórica mezcla tantas cosas que en el fondo no dice nada.

Aquellos que quieren vernos uniformados y muy formalizados, en su sistema de cifras, que al pedir tu quehacer y ser, para acompañar sus actividades, dicen: - Esto le va servir para cualificar su trayectoria y mejor reconocimiento en las redes; son los que siempre tienen el listado de asistencia listo para recoger firmas, aquellos que en campaña electoral ponen a los artistas cuál decoración de la demagogia proselitista, los candidatos eternos que llegan a ser tristemente alcaldes,  que llenan buses con abuelos y abuelas por un poco nutritivo refrigerio, y después de la famosa frase, que todos los anteriores tiene en común:

 

 ¡ES POR LA COMUNIDAD