INCERTIDUMBRE AMBULATORIA DE LOS INFORMALES

¿Hacia la desaparición de una tradición?

Con la realización de este reportaje, vi la posibilidad de reivindicar un proceso que ha  sido parte de la tradición y desarrollo de la ciudad desde inicios del siglo XX, "La ventas Ambulantes".  Además una oportunidad, para visibilizar esta situación que es considerada una problemática, por la ocupación del espacio publico; y que esta contemplada en el CÓDIGO NACIONAL DE POLICIA  en su artículo 140, como una violación a la norma. Sin embargo y bajo una revision especial, por lo desproporcionado de las medidas, y ante las reiteradas demandas en contra del  Código de Policía, la  Corte Constitucional, en su sentencia C-211/17 Condiciona las sanciones a los vendedores ambulantes, dandoles un aval de faborabilidad. 



El tema en el plano distrital, ha sido parte de la agenda de las diversas administraciones, en algunos casos flexible y compresible, en otros dependiendo directamente de los planes de gobierno del adminstrador. Según datos del boletín técnico de Medición de empleo informal y seguridad social del Dane, Bogotá D. C. en comparación con otras ciudades, contempla 39.4 % una cifra medianamente equilibrada, en relación con otras ciudades en el que el tema es más denso de lo que parece.    


Las ventas ambulantes (Ambulatorias, e informales), que naturalmente son actividades económicas en la calle, curiosamente  por lo antiquísimo de la tradición, la plaza pública, fue y han sido propicia para el desarrollo de este tipo actividades, (Trueque e intercambio, cambalache, canje, compra y venta de productos y servicios) A Grosso modo, se configuraba un intercambio comercial urbano con lo rural. Sin embargo desde su histórico ejercicio, los vendedores informales como parte de su derecho a la ciudad, responden en estos espacios, ante las diversas necesidades de sostenibilidad y sobrevivencia; Literalmente se ven obligados al rebusque, ante las doctrinas neoliberales y el sistema capitalista que son avasalladores y dejan poca esperanza para la oportunidad. 

Aunque el tema es común o trillado, el argumento contempla un viraje que permite escuchar las dos caras de la moneda del tire y afloje, tanto de la administración, así como de los actores que populan y proliferan las calles con su dinámica ambulatoria con relación al espacio publico. Aquellos quienes con mucha dignidad trabajan diariamente para no dejarse arrastrar del hambre y responder ante un sistema que se carcome vivo, hasta el más capitalista. 

Referencias

•  http://vidacotidianasigloxix.blogspot.com.co/

• http://www.politica.gob.ec/los-vendedores-informales-son-parte-de-la-historia-y-el-desarrollo-de-guayaquil/

• http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-15976843

• http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1352701

• http://www.elespaciocolombia.com/index.php/gracias-por-inscribirse/item/6611-alcaldia-de-suba-adelanto-operativo-espacio-publico-el-espacio
• http://www.eltiempo.com/bogota/condiciones-de-la-corte-a-sanciones-contra-vendedores-ambulantes-93238
• https://www.dane.gov.co/files/investigaciones/boletines/ech/ech_informalidad/bol_ech_informalidad_sep17_nov17.pdf

ERES LO QUE COMES

"PRÁCTICAS CULINARIAS DEL CABILDO MUISCA DE SUBA"

La forma como nos alimentamos  actualmente, no es que se encuentre en una de las categorías  de las más sanas que digamos; No soy nutricionista, ni experto en temas relacionados con alimentación, pero he despertado una conciencia alimentaria, que me ha permitido aprender a consumir y disfrutar de muchos productos, (además de resultar muy económico) más bien orgánicos y naturales, quitando del camino la comida chatarra, comestibles químicos, embutidos y todo aquello que la industria nos ha sugerido e impuesto, como productos aparentemente sanos y valederos dentro de la piramíde nutricional. 

Sin embargo, el ejercicio del comer bien, no dista de mucha distancia como práctica ancestral,  ya que nuestros abuelos y mayores, lo tenían más que presente en su diario vivir alimenticio... De hecho, si comparamos el nivel de vida de un campesino en relación con la de un citadino, nos damos cuenta sin lugar dudas, que la calidad de vida del primero (campesino), es superior a la de una persona de ciudad; Múltiples son las razones,  pero la más importante tiene que ver con su alimentación, la cual a su vez, se relaciona como una práctica cultural.

                 Lea también y escuche los podcast; "Mi cuento es participar" 

 

La inquietud del tema, la considere pertinente para aterrizar eso de las expresiones culturales y sus Prácticas culinarias, pero desde una perspectiva Indígena. Entonces que mejor que una autoridad local que me dieran algunos conceptos al respecto. Por ello hable con Ivan Niviayo, vicegobernador (hoy Gobernador) de la comunidad Muisca de la localidad de Suba, quien muy amablemente me brindo muchas apreciaciones interesantes respecto al ejercicio de la alimentación como expresión cultural de su pueblo y su razones que además de tener argumentos de peso, me ampliaron un poco mas las razones para alimentarme, aun mejor. 

IGLESIA 20 DE JULIO

"MÁS QUE UNA SIMPLE TRADICIÓN"

Iglesia 20 de Julio 

Estamos pasando por momentos álgidos y convulsionados en nuestra nación. Sin embargo, dada la delicadeza de los temas, reflexionaba al caminar por la calles del 20 de julio en la ciudad de Bogota. Pues ver este gran monumento así como la cantidad  de gentes que fervorosamente ingresaban para aliviarse, seguramente de sus culpas; me hacían cuestionar con una pregunta intuitiva, ¿Será que los corruptos tendrán un sentido arrepentimiento, por todas sus fechorías? "la respuesta era compleja" pero bajo la seguridad que esas malas practicas, tarde que temprano, traían sus consecuencias. ¿Pero acaso quien soy yo para hacer juicios humanos?.  Entonces volviendo en sí y ante el fervor popular de consagración que veía y escuchaba a mi alrededor, quise saber porqué tanta algarabía para visitar una iglesia, que a mi parecer es igual a cualquiera en la ciudad. Es aquí donde prefiero que sean los mismos visitantes que asisten a la iglesia 20 de julio, y que por medio de sus voces en esta crónica,  nos respondan ¿porqué la visitan?  ¿Qué la hace tan especial para las masas?
  

Por otro lado, pero en la misma línea sin  pretender herir susceptibilidades, por  credos o practicas religiosas,  y dejando claro que las opiniones aquí expuestas, son ajenas a mi posición como periodista,  referiré  dos pasajes bíblicos en relación con la idolatría,  tomados de la versión Reina-Valera 1960.

 Éxodo 20:3

3.No tendrás otros dioses delante de mí.  4 No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.…

Juan 14:6

6. Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Aclaradas las cosas, entonces, comparto con ustedes el Podcast, (crónica) que refiere en voz de sus feligreses, su asistencia a la iglesia ubicada en el barrio 20 de julio de la localidad de san Cristóbal, que para muchos seguidores del dogma católico, se ha convertido en un emblema de devoción e insignia para el culto espiritual , que es más allá de una simple tradición es una de las más concurridas y promulgadas a nivel internacional.

                  

Percepciones sonoras de la cultura

Carnaval de Negros y Blancos

Hablar de Colombia es adentrarse en una ruta de la que solo, los que la han recorrido, pueden transitar con sus diálogos  y relatos, historias y aventuras vividas. 

Sin temor a equivocarse, pueden mencionar la importancia  de algún lugar, persona, e incluso, acontecimientos  que seguramente no tiene relevancia al interior del país.  Ahora la idea sonora que nos retratara este primer episodio,  "Percepciones sonoras  de la cultura" mezcla opiniones,  preceptos y permite conocer una de las fiestas regionales más importantes de Colombia, así como la posibilidad para comprender la dinámica en la que se desenvuelve.  Un podcast en el que el gran carnaval de negros y blancos, celebrado anualmente como una fiesta tradicional Nariñense,  resalta las vivencias en voces de sus protagonistas  o su cercanía con el carnaval. "Percepciones sonoras de la Cultura" forma parte del mega proyecto nacional,  denominado, D” Corrido por Colombia.

Disfrute del  episodio,  su historia y sumérjase por los sonidos de una de las fiestas tradicionales más importante y ancestral por excelencia de nuestra nación. "Carnaval de negros y blancos" 

¡MICO! 

UN  TAG  EN  LA  HISTORIA  DEL  GRAFFITI

Mico & RW   

Jaime Ramírez es un Barranquillero que emigro a finales de la década del 60, en dirección a la ciudad de Nueva York; una vez instalado en la gran manzana, monto un grupo que sin proponérselo, se identificarían posteriormente como  "Salvajes". Lo hizo junto Many, pelusa y Malo, dos paisas y un gallego que desde esa colectividad y los vientos de juventud, dieron rienda suelta a la creatividad, (literalmente como lo resalta  "MICO") a la escuela original del Wrighting,  nombre con el que originalmente se cataloga en EE.UU al Grafiti. Bueno o por lo menos este fue el relato que dejo su encuentro el día 29 de junio del año 2012,  el cual tuvo lugar en el Teatro municipal Jorge Eliécer Gaitán. 

Conforme iba exponiendo,  "desde las entrañas de la gran manzana  “Salvajes” como primer grupo hispano y habitantes del Brooklyn, poco a poco fueron imprimiendo sus nombres (Tags) en los SubWays de la metrópoli, mas allá de un ejercicio artístico muralistico y pictórico como una forma de protesta,(Tal como ha sucedido con otros disciplinas artísticas y culturales) en una cultura obrera azotada por la segregación y la desigualdad; 

Todo esto como una forma de expresión que a nivel mundial, hoy en día es apreciado, visto y reconocido gratuitamente por ciudadanos inmutados que viajan a sus quehaceres en los vagones del metro o en el transporte urbano de cualquier ciudad. 

"La palabra Grafiti de origen italiano encuentra su significado en el termino “garabateo” concepto  que originalmente se utilizó para avergonzar a aquellos que la ejercían  clandestinamente, Asi mismo una palabra impresa como arenga, (insulto, protesta) Tag (nombre/firma). Entonces  la palabra graffitero como tendencia aunada a la escena del hip hop,   ha sido utilizada por vieja y nuevas generaciones que imprimen su práctica como una forma de arte alternativo, sin perder originariamente el vínculo como subcultura de la calle"

Para Jaime Ramírez (Mico) esa noche logro testimoniar, desempolvando datos y anécdotas que no se conocían sobre la  historia del grafiti, así como la presencia de su nombre compuesto por la palabra MICO que en un momento y lugar determinado, (los vagones del  Subway de New York) seria catalogado, dentro del movimiento "The Original School" (escuela original), por ser uno de los primeros hispanos en plasmar su firma (su Tag) en la gran manzana, convirtiendose para la posteridad en la memoria gráfica y visual del movimiento Graffiti Mundial;  En síntesis la charla, además de amena  es clave, para aclarar muchas dudas que por cierto, quedaron plasmadas como un buen Grafiti en los sonido de la radio AlterativA.        

    AUDIO  CONVERSATORIO

Productor: Rw

Titulo original: ¡mico! un tag en la historia del graffiti

Año de realización: 2012

Género: Conferencia sonora

Formato: Mp3

Duración: 18:47